por  Oscar López Reyes

Mi sobrino Melvin nació en Nueva York, pero en su sentimiento y actos obra como un dominicano de pura sangre y proclama, con un orgullo desbordante, su condición de dominicano. Sueño con lograr la ciudadanía de la tierra de donde están las raíces de sus ancestros: la República Dominicana, que le atrae más que Estados Unidos. Y observa que se encarama como una estimulante sustancia química que lleva por dentro, y que nunca se absorberá.

Melvin suspiró a la 1:35 de la tarde del viernes 10 de junio de 1994 en Union Hospital, de El Bronx, pero le arropa la sensación de que fue en la República Dominicana, en virtud de que abraza con más fervor sus símbolos patrios, y degusta con más satisfacción el arroz, las habichuelas y la carne; los pasteles en hojas y los pastelitos, los yaniqueques, los chimichurris, los morí-soñandos, los jugos de tamarindo y chinolas, y baila con más soltura el merengue y la bachata.

Identifica a simple vista y admira a los oriundos residentes en Nueva York por sus  relatos de cómo fueron criados, sus chistes, la  jactancia que sienten por el país de su origen,  la gran cantidad de pequeños negocios que han instalado  en esa urbe. Para el hijo menor de Rafael Martì y  Miriam Lòpez, los artistas y  peloteros  dominicanos son los mejores, en las escuelasneoyorquinas se aprende más fácil con los maestros criollos, porque son  más amenos.

Señala que en los bandereos  y  la graciosidad en las  paradas de Manhattan y  el Bronx se refresca imaginándose la candidez de la gente, las calles,  playas y el clima, y en la Guardia Communitty College, donde se tituló en ciencias sociales y humanidades,  entre los iguales promovía la cultura y valores dominicanos.

Para Melvin,  la bandera es una energía dominicanista. Venera  y enaltece los símbolos patrios  (la bandera, el escudo  y el himno  nacionales) y las figuras de los  padres de la Patria, Duarte, Sánchez y Mella, y hace un gran esfuerzo por practicar su ideario. Por esa razón le gustaría pertenecer al Instituto Duartiano en la urbe de residencia.

Acerca de la bandera dice: Ella me seduce, porque representa nuestra identidad y la cultura nacional. Es el único lienzo del mundo con la biblia y con su escudo con las palabras Dios, Patria y Libertad, que para mí es igual que Duarte, Sánchez y Mella. Ella nos encasilla como  un país cristiano, que busca la protección del Creador del universo.

Significa unidad, con sus colores azul, que simboliza  el cielo; el blanco, que revive  las nubes, y el rojo alusivo a  la sangre derramada por los patriotas en la creación de la Nación.   Al mirar esos colores –azul,  blanco y rojo- respiro  aire, como los árboles, y mi cuerpo se baña de oxígeno patriótico.

La bandera es  el símbolo que más amo, y cuando me arropo con ella me siento más útil, más fuerte,  más puro y más patriota.

Respecto al Himno Nacional Dominicano, afirma que siente alegría y se le eriza la piel cuando escucha el clarinete, el violín, la tromba, el contrabajo, la flauta  y la bombardino. Por su contenido y originalidad, siento paz y tranquilidad, como una bendición, cuando suena en la televisión y en los eventos que se efectúan en el Consulado y en el Centro de Cultura de Nueva York.

De la composición musical  patriótica escrita por Emilio Prud’Homme y  con partitura de José  Reyes,  le estremece la estrofa que dice ¡Salve! el pueblo que, intrépido y fuerte,/A la guerra a morir se lanzó;/Cuando en bélico reto de muerte/Sus cadenas de esclavo rompió.

Indica que tiene tanta fe en su país que si se enferma en República Dominicana mejora su estado de salud y hasta se curara, especialmente se le toca la brisita del mar Caribe. Y quiere la ciudadanía dominicana para tener derecho a voz y voto. Y matiza que “me gustaría demostrar con papeles que soy dominicano, hacer una fila para votar, aunque tenga que levantarme de madrugada, para escoger a quien pueda conducir mi país por la ruta del progreso”.

Hijos de padres o madres nativos con extranjeros, nacidos en Estados Unidos,  Europa y otros territorios,  se definen, con altivez,  como dominicanos, aunque nunca hayan venido a la República Dominicana. La herencia sanguínea, cultural y patriótica se impone a la foránea de la pareja, como un torrente cálido y abrazador.

El temperamento y autenticidad, el peculiar fervor  de cuna y raza, los relatos históricos, pormenores cotidianos, leyendas, cuentos y anécdotas de sus progenitores les despiertan  admiración y se inculcan espléndidamente en ellos, con aliento y esperanzas.

El originario residente en el  extranjero predica con el ejemplo: prefiere el  plato nacional (arroz, habichuelas y carne); sigue, día a día, los  aconteceres de su patria, muchas veces con más interés que los que están en el suelo patrio; proclaman que vivirán los últimos años de su vida donde  le cortaron el ombligo, y dejan de tirarse un bocado para mandar “cosas” a sus familiares.

Durante los primeros seis meses del Covid-19 (marzo-septiembre) se desbordó la solidaridad familiar del  1.3 millones de autóctonos en el exterior, radicados en un 90% en Estados Unidos, España e Italia. En ese empuje, las remesas aumentaron, en septiembre, por quinto mes consecutivo,  alcanzando 777.4 millones, e incrementándose  a 5 mil 849.8 millones, lo que significa  un crecimiento de un 31.7%. Ellos se acoplan en la templanza,  esculpen asistencia,  destilan amor,  sirenan patriotismo y deleitan con su gratitud.

Por Carlos Darío Sousa S.*

Hace unos años estaba convaleciendo de una operación, cuando me visitaron, los entonces compañeros Rotarios, y hoy más que amigos Dr. Julio Vargas Matos y Rafael Méndez Read.

Por supuesto después de preguntar cómo me sentía, el Dr. Vargas me preguntó qué estaba leyendo y cuando vio el titulo exclamó: ¡Mira lo que estás leyendo! Era nada más y nada menos que el libro de William Ian Miller “Anatomía del Asco”, Turner, 1998.

Quizás para algunos el título asuste o provoque asombro e inclusive el contenido repugnancia, y claro asco, si lo lee, claro.

Para mí no. Cada vez que voy a la librería, casi siempre la Cuesta, y encuentro  un título extraño y que compruebo el contenido, posiblemente es pasado por el ritual de pasar páginas para la izquierda.

Por ahí deben de estar, seguro que están, “La cultura de la copia”, de Hiller Schwartz; “Historia universal de la infamia”, de Jorge Luis Borges; “El arte de insultar”, de Arthur Schopenhauer; “Geografía del hambre”, de Josué de Castro. Seguro que debe quedar un paquete de títulos con mucho atractivo. O no suenen bien, como “Rebelión en la granja”, de Orwell; o el más que polémico, “El espejismo de Dios”, del  ateo mundial Richard Dawkins.

Desde entonces pienso, y alguna vez hice referencia en algún escrito, que los políticos, algunos más que otros, y otros más nuestros dan asco, y que no puede haber conmiseración con algunos de ellos. No sé quien fue que dijo “Que lo peor que hay es un demagogo con talento”, y yo añado, y si tiene poder, peor aún”. Y eso sí me produce asco, pues ensucia la política, que como dice Duarte es la más linda de las ciencias.

Quizás el primer libro que me leí con un título raro fue “Geografía del hambre”, el inolvidable libro publicado en 1951, por el brasileño Josué de Castro, y leído por allá por el año 65 o 66 del pasado siglo, y es que este insigne médico y diplomático brasileño, empieza a utilizar los principios de la geografía y de la ecología para aportar luz sobre el complejo fenómeno de la desnutrición, y de esta forma pone sobre el tapete la terrible calamidad que es el hambre.

Pero volvamos a “Anatomía del Asco”, que ya tendremos tiempo para los otros.  

En este libro el autor se ha embarcado en un fascinante viaje por el mundo del asco y el desagrado. Nos muestra el significado que tiene en nuestras vidas, aún cuando nos horrorice y nos repugne.

Con sentido de humor, pero con rigor, analiza la naturaleza del asco y estudia sus conexiones con los procesos básicos de la vida, comer, excretar, fornicar, deteriorarse y morir.

El asco y el desprecio, y esto es rigurosamente cierto, juegan un papel político crucial para mantener la jerarquía social o la democracia, se trata, entonces, de un tema serio que tiene que ver con la sensibilidad moral, el amor, la política y nuestro sentido del yo.

Por supuesto el asco no es exclusivo de un grupo social y es que forma parte del ser humano, aunque posiblemente nos falta saber hasta dónde eso es así, por no incluir a todos los seres vivos. Jonathan Swift, citado por el autor, sostiene que son probablemente la única especie que experimente asco y parece que somos los únicos de sentir aversión por su propia especie.

Cuando el autor se adentra en el desarrollo del tema, lo hace partiendo del concepto ingles de “disgust” que es utilizado por Darwin en relación al rechazo de la comida, o desagradable al gusto, y es que el asco plantea una serie de problemas hasta relacionado con el sexo. Se trata, entonces de un tema serio que tiene que ver con la sensibilidad moral, el amor, la política y nuestro sentido del yo, al que no es ajeno la época y el nivel social, inclusive religioso y de la cultura,  que se analice.

Lo que produce asco está sujeto a determinantes culturales, es ésta y no la naturaleza la que marca la línea que separa la pureza de aquello que mancilla  y lo sucio de lo limpio, que son los límites cruciales que el asco se encarga de controlar.

El autor aborda la difícil y compleja cuestión de las relaciones entre asco y deseo y deseo y prohibición. Divide el asco en dos tipos: uno opera como obstáculo para el deseo inconsciente y su objetivo es impedir la indulgencia. El otro opera tras la indulgencia de deseos muy conscientes y se trata del asco en exceso.

En la parte del asco en la historia, lo asqueroso a lo largo del tiempo, nos señala los distintos estilos que adopta. Compara lo que él llama la ética heróica y la compara con el mundo de la santidad medieval, que al enfrentarse con leprosos emprende una competición por una  mortificación de la carne. Expone el caso de santa Catalina de Siena, que ingería pus o que en otro momento asuma la curación de una monja con cáncer que despedía un olor nauseabundo a la que nadie se le acercaba.

Miller habla del asco como una emoción primaria y que presenta gran afinidad con otros sentimientos. La emoción nos embarga cuando respondemos emocionalmente a nuestros propios estados emocionales. Cuando nos enfadamos, nos sentimos culpables, la pena nos turba y nos asquea sentir miedo. El odio y el asco suelen servir de apoyo a la indignación a la hora de cumplir la función moral de la venganza.

La distinción entre asco y desprecio es bastante relevante por los efectos sociales y políticos. Tanto el desprecio como el asco son emociones que conllevan un sentimiento de superioridad frente a aquellos objetos que las provocan. El objeto del asco es repulsivo.

El asco, el desprecio, la vergüenza y el odio, se alían en el síndrome del odio mismo. La vergüenza es señal de incapacidad a la hora de ajustarse a las normas  comunes que se asumen como propias; aparecen cuando se piensa que no se ha estado a la altura de las circunstancias. Si se fracasa, aparece la vergüenza, a no ser que el transgresor sea un sinvergüenza.

El tacto se diferencia radicalmente de la vista, el gusto, el olfato y el oído por el carácter difuso de la localización de sus sensores, mientras que los de los otros sentidos se localizan en orificios y órganos concretos que se encargan de recibir esos estímulos. El olfato funciona por medio de receptor muy localizado, que es la nariz, pero a menudo con fuentes de emisión de olores difusa y difícilmente localizable.

Los olores son penetrantes e invisibles y capaces de resultar tan amenazadores como el veneno. Los olores nauseabundos tenían colgado el sambenito (una especie de saco) de transmitir enfermedades, son malos: fétido, hediondo, apestoso, nauseabundo o repulsivo; mientras que los buenos olores se le atribuían poderes curativos.

Freud en su “Civilización y sus descontentos” extrae consecuencias del sentido del olfato, que acompañaron al hombre en su paso de andar a cuatro patas a hacerlo erecto. Mantenerse en pie cambió la ubicación de la nariz con respecto a los genitales de los demás, pero sobre todo con relación a la entrepierna de las mujeres.

El oído es el sentido que desempeña el papel más insignificante a la hora de sentir asco, sin embargo se compensa a la hora de percibir lo molesto y exasperante. El sonido de los mosquitos, de la llave que gotea, los lamentos en forma de gemidos.

En cuanto al gusto, normalmente viene relacionado a la comida, es decir, a las cosas malas que nos llevamos a la boca. Experimentamos náuseas y vómitos no sólo a causa de las cosas que saben mal, sino que los malos olores, las imágenes visuales espantosas y los contactos repulsivos, puede causarnos el mismo efecto.

Lo asqueroso es algo extraordinariamente promiscuo y que está presente en todas partes. Cuando identificamos nuestro interior con el alma, los orificios del cuerpo se convierten en zonas extremadamente vulnerables que enseñan el peligro de dejar penetrar aquello que puede mancillarnos desde el exterior.

Podemos dividir los orificios en dos grupos según la función que desempeñen en el asco. El primero son las zonas erógenas, formado por los genitales, el ano y la boca; el segundo, los lugares donde se ubican órganos claves de los sentidos, como los ojos, los oídos y la nariz.

Veremos esto con detalles en la próxima entrega

*El autor es catedrático universitario.-

Hoy celebramos 11 años que iniciamos lo que en Septiembre 29 del 2009,  como un pasatiempo que luego tomo cuerpo y se convirtió en una plataforma al servicio de la verdad, sin ningún tipo de compromiso que  vaya mas allá de la defensa de nuestro pueblo.

Las informaciones que brindamos en «El Birán NY» contribuyen mayormente a resaltar nuestra historia, cultura y noticias de interés para todos los que nos siguen.  Mientras tengamos energía, le daremos continuidad a este propósito y les aseguramos que siempre estaremos apegados a los mejores intereses de Barahona y su desarrollo.

Gracias infinitas por seguirnos….

Frank Jiménez / Director

Por: Virgilio Gautreaux P.

I-Introducción
Los escudos provinciales de varias demarcaciones de nuestro país tuvieron su origen en la época colonial, siendo dotadas  de ese emblema por los Reyes Católicos, aquellos lugares de la isla que se distinguían por su importancia estratégica o por su potencial económico:

Con la independencia nacional en 1844 de manera paulatina van surgiendo nuevas demarcaciones provinciales y municipales, especialmente desde mediados del siglo pasado. Este proceso de subdivisión de creación de Municipios y Distritos, se ha incrementado en los últimos treinta años. En un ritmo similar se fueron surgiendo los escudos de los nuevos lugares.
II-Origen del Escudo de Barahona
A pesar de que el Ayuntamiento de Barahona era extraordinariamente activo, los miembros de la Sala Capitular, imbuidos talvez en asuntos de mayor trascendencia, no atinaron a disponer la confección de un escudo municipal. De repente dos hechos activaron que dicho Organismo resolviera cuanto antes esta carencia. Uno fue la demanda del Secretario de Interior y Policía de que en los bonos para financiar el mercado municipal, se colocara el escudo del Municipio de Barahona.
El segundo elemento, se produjo cuando el Hotel Presidente, ubicado frente al Parque Independencia de la ciudad capital, colocó en su comedor en 1943 una serie de escudos de las provincias del país, insertando al parecer motivos y grabados de las provincias que no los tenían. Este hotel era visitado por personas pudientes de toda la nación, empresarios, legisladores, visitantes extranjeros, etc. Al parecer un día visitó el lugar el barahonero Don Mirtilio Peguero Féliz, quien al ver el diseño del grabado que se atribuía a nuestra provincia, procedió a llamar telefónicamente al Síndico de Barahona indagando si ese diseño había sido ideado y oficializado por nuestro Ayuntamiento.


Es bueno resaltar que una inquietud similar se produjo con el emblema de San Francisco de Macorís, lo que indujo también una investigación del Ayuntamiento de dicha localidad, en Julio de 1949, ante la Academia Dominicana de la Historia.
El Ayuntamiento de Barahona ante la información suministrada por Peguero sobre el supuesto escudo de Barahona, la Sala Capitular reunida el 3 de Agosto de 1943 tuvo conocimiento de que el Presidente del Organismo-Dr Narciso T. Suberví, le dirigió a Don Mirtilio un telegrama con el propósito de que éste indagara si el emblema que se atribuía a Barahona que adornaba el comedor del Hotel “Presidente”, es de procedencia oficial o si se trataba de una creación artística. A este respecto,  el Sr Peguero respondió por vía telefónica que de acuerdo a su indagatoria, no había escudo oficial de Barahona.
En este mismo encuentro el Dr. Suberví comunicó que mediante telefonema No.1705 de fecha 2 de Agosto de ese año, el Sr. Secretario de Estado de Interior y Policía-el Dr. Peña Batlle-le expresaba lo siguiente: Para la impresión de los Bonos informen si tienen si pueden obtener un cliché con escudo de esa ciudad. El funcionario se refería a los Bonos por valor de $52,000 a ser emitidos para financiar la construcción del mercado público barahonero.
La recepción de dicho texto fue que motorizó que el Ayuntamiento solicitara la indagatoria al Sr. Mirtilio Peguero. Conociendo la Sala que no existía un escudo oficial de Barahona, entonces el Sr. Síndico-Carlos Díaz hijo, presentó un diseño que era un proyecto de escudo heráldico de Barahona, ideado por el Sr Raúl González, el cual estuvo acompañado de una literatura, la cual fue leída a los presentes por el Secretario del Organismo.
La Sala Capitular aceptó como válido dicho proyecto con la recomendación de que se sometiera a la pericia artística del Sr. Carlos Lassis, y resolvió además, en contestación al telefonema del Secretario de lo Interior, que se le respondiera por la misma vía un telegrama el día 4 de Agosto de 1943, el siguiente texto: Barahona no tiene escudo oficial, pero tenemos un proyecto de escudo adecuado a la Era de Trujillo, aceptado por este Ayuntamiento. Rogámosle avisarnos si necesitaría la aprobación de algún organismo superior y cual es éste para nosotros proceder a su envío inmediatamente”.
En su Sesión del 6 de Agosto la Sala Capitular tomó nota de que el Sr Secretario de Interior no había contestado el telegrama que sobre el proyecto de escudo le había remitido el Ayuntamiento,  se acordó enviar a dicho funcionario una fotografía del boceto del Sr. Raúl González, ya corregido por el Sr. Lassis, para los fines que puedan interesar y con miras de obtener su opinión sobre el particular.
Quien leyera el intercambio de comunicaciones y su lenguaje, pudiera interpretar que los integrantes de la Sala Capitular barahonera eran unos sumisos y serviles dispuestos en todo momento a adular al Tirano Trujillo. En realidad, aunque existía un  conjunto de leyes que otorgaban autonomía a los Ayuntamientos, la férrea centralización del Sátrapa intervenía hasta en los más mínimos detalles del accionar municipal, no solo del Cabildo barahonero, sino de TODOS LOS DEL PAÍS. El Secretario de Estado de Interior y Policía, la Contraloría General de la República y el Auditor General, mantenían un férreo yugo sobre el accionar económico, político y social los Ayuntamientos.
A estas tareas de supervisión-control, se sumaban intervenciones “puntuales” de los Gobernadores provinciales, a los cuales los Ayuntamientos todos los meses también tenían que rendirle informes bien detallados de sus actividades.
Volviendo al tema del escudo, de facto, con la emisión de los Bonos donde estaba contemplado insertar el escudo barahonero, el emblema quedó aprobado. Yo revisé las Actas del Ayuntamiento barahonero hasta el mes de Noviembre de 1943 y no encontré la respuesta del Secretario de Interior a la opinión-aprobación del boceto de escudo que le sometiera nuestro Cabildo, el 6 de Agosto de ese mismo año.
Al observar el escudo municipal de Barahona, lo primero que resalta es que dicho emblema tiene en primer plano el sol radiante barahonero, sobre nuestro siempre cielo azul. En la parte superior izquierda se encuentra una rama de café, producto éste cuya calidad fue reconocida en varias ferias internacionales a finales del siglo XIX y que fue bien demandado por el público europeo durante varias décadas del siglo XX. El café fue por mucho tiempo un gran empleador de gente en las lomas y de personas en la ciudad laborando en  factorías, trillado del grano y tareas de embarque.
En el lado superior derecho del escudo, está la caña, que representa la relevancia de la dinámica azucarera y sus modernidades, también gran empleador de personas en el campo, en la ciudad en el ingenio y tareas de embarque de azúcar y melaza.
En la parte media del emblema, encontramos las montañas rebeldes de la Sierra de Bahoruco, cuyo verdor y lozanía resalta muy bien Don Carlos Lassis. Este cuerpo montañoso con su fresco y diversificado clima, su abrupta geografía, sus innumerables ríos cristalinos, grandes bosques y diversificada fauna, fue el asiento de ricas variedades de café que citamos más arriba.
En la parte inferior del escudo, está nuestro mar Caribe azul intenso, azul claro, azul turquesa, verde-azul, azul clarito y azul Larimar. Este cuerpo de agua costero recibe numerosos ríos que dan origen  a los hermosos contrastes visuales que acabamos de señalar:

Resulta interesante resaltar que nuestro aromático café, a pesar de los embates de plagas, enfermedades, ciclones y descuido de los gobiernos, sigue siendo el líder emocional de muchas comunidades barahoneras. En efecto, además de Barahona, el café está presente también en los escudos de Paraíso, Los Patos, Polo, La Guázara y La Ciénaga. Veamos algunos:
                  
       

Como pudimos apreciar más arriba, desde 1943, hace 74 años,  el escudo municipal barahonero está presente en los documentos oficiales de nuestro Ayuntamiento y en la bandera del Cabildo. Hay que señalar que también el pueblo de Barahona lo ha hecho suyo, razón por la cual adorna camisetas, gorras, calcomanías, uniformes deportivos. Lo encontramos pintado en paredes. Asimismo, localizamos este emblemático escudo  en logos, sellos, franelas y banderas de clubes, grupos comunitarios en Puerto Rico, Boston, Nueva York, Madrid, etc. Sin duda alguna, nuestra mancomunidad fuera del país, toma nuestro símbolo, como un vínculo emocional, que lo vincula a la Perla del Sur !!
Finalmente, debemos señalar que en la ciudad de Barahona al escudo barahonero le acompañan-en primer lugar-el glorioso Escudo Nacional, así como los de las innumerables  instituciones públicas que se han creado en los últimos años. También podemos citar los logos y escudos de clubes, organizaciones solidarias, religiosas, Ongs, de los partidos, empresas, asociaciones privadas, bancos, empresas.

VGP-06 NOVIEMBRE 2017